大地伦理的过程哲学之根——布莱恩G·亨宁(Brian Henning)教授来我院做学术报告

大地伦理的过程哲学之根

——布莱恩G·亨宁(Brian Henning)教授来我院做学术报告

2016年11月9日，由马克思主义学院马原理、国外马、中化马、思政重点学科以及中国政法大学过程马克思主义与实践哲学研究中心主办的学术讲座：新视野系列讲座——过程马克思主义论坛之三在学院路校区教学楼321教室举行，主讲人是美国华盛顿州贡萨格大学（Gonzaga University) 布莱恩G·亨宁(Brian Henning)教授，点评人为我院博士生导师孙美堂教授。博士生导师张秀华教授担任此次讲座的主持，北京师范大学、中国矿业大学、北京化工大学、北京邮电大学等校外师生以及我院部分博士生、硕士生聆听了本次讲座并参与了讨论。

布莱恩G·亨宁(Brian Henning)教授以“大地伦理的过程哲学之根”为主题，探讨怀特海和过程思想家对环境伦理学的产生和发展所发挥的作用，以及以过程价值论为基础的大地伦理对当今环境思想的影响等问题。

首先，亨宁教授论述环境伦理的起源。他将环境伦理与过程哲学相结合，并从哲学思想史的角度追溯环境伦理的源头。他认为，怀特海很早就提出了界定环境伦理学的核心概念，将其视为环境伦理学的来源具有重要的理论依据。同时，他对怀特海的价值论思想给予了充分的肯定，反对将怀特海的有机哲学进行简单形式的加总。就怀特海的有机哲学与环境伦理的关系，他表明：（1）半个世纪以来，怀特海的有机哲学的元素参与发展了环境伦理；（2）尽管没有找到明确的文献证据，但怀特海的思想可能影响了环境伦理学之父——利奥波多；（3）过程哲学家特别是后怀特海的过程哲学家在环境伦理学的创立期做出了重大的贡献；（4）怀特海的有机哲学适合作为环境伦理学思想的形而上学基础。

其次，亨宁教授以大地伦理的主要思想为切入点，阐述过程思想家对利奥波多的肯定与否定。他反对将大地伦理同生态整体主义相对等，认为应将大地伦理视为以创造性的美善为中心的伦理。最后，他主张怀特海派学者应运用怀特海自身的术语和理论体系，系统发展出一种基于怀特海思想的理想环境伦理学，并在主流的环境伦理学中重新发挥自身在价值和道德责任方面的积极作用。

随后，孙美堂教授对亨宁教授的报告进行点评，认为此次报告给予我们三点启发：一是有助于我们审视怀特海的有机存在论思想同马克思的存在论以及我国传统文化中的存在论思想之间的联系与区别；二是为我们反思和批判近现代价值思想提供了新视角；三是对如何改进生存方式大有裨益。在我们与自然的相处中，需要掌握生存智慧。不是单纯制造熵增，而应意识到人自身的双重意义：不仅作为一个物种而存在，而且是自然的守护者。

参会师生针对人在生命之网中所扮演的角色、生命共同体的构建等问题进行了提问并阐述自己的观点，亨宁教授与师生进行了深入的交流。

张秀华教授在总结时表示，此次报告立足于过程哲学，详细地阐发了环境伦理何以可能的问题。亨宁教授不仅从思想史的角度指出怀特海对环境伦理的理论贡献，后怀特海学者们对环境伦理的阐发，而且从思想进展的角度分析和说明大地伦理学的理论局限，进而进一步肯定过程哲学对环境伦理合法性的解释优势。最后，为了让大家更好地理解亨宁教授的报告，她还对过程哲学做了精辟而概要的阐释，使大家受益匪浅。

                     （报道人：李萍、徐文俊、姚天宇等；摄影：吴顺治）